我很支持書原的想法，
每一個城市會有每一個城市適合的公共藝術與空間，
城市的表情讓我們的歷史、文化與生活，
成為自我品牌的風景。

上週四，
我在台北演講，
講座中有人問：
「恁台南人攏這樣喔！
真好膽表達自己的想法！」

我笑笑，
因為我們希望這個城市無論內在，或外在，
都可以有自己的樣子，
自己的表情！

暑假來了，
後疫情時期的出遊潮讓我們的城市充塞著尋路的觀光客，
在他們茫茫搜索的眼光裡，
看到什麼了呢？

前不久，
拍攝《台南愛讀冊》，
走遍許多人文空間，
看見製作企劃詩涵拍攝許多城市一隅的照片，
視角、取景，張張美好。
台南城市裡有許多「裡台南」的風景，
那是我們生活裡陽光能量的朝暾，
與浪漫綺麗的日落，
但願，造訪之必要，
都被喜愛台南的人看見！

閱讀楊子葆的《城市的36種表情》
我覺得他山之石，
可以攻錯， 
我們也來細細審視台南城市的表情吧！

《書摘》
1.水之必要
飲泉的廣場、水井的聚所：希臘的「阿果拉」、聖經的「雅各之泉」、巴黎的「瓦拉士噴泉」、蘇黎世的飲泉、馬其頓史高比耶的湧池。

2.散步之必要
小汽車是一種「膠囊式」的交通，
乘客被包裹於其中，
旅行過程中根本不與城市互動，
一旦汽車主宰城市，
某些特質就會被扼殺。

3.
隨身聽是我們的移動延續性身體，
溝通的單位從社群窄化成個體，
都市人經由媒介而「自言自語」。隨身聽帶來個人化移動，
而移動電話則帶來解放與漫遊，
重寫現代都市定義。
4.
林徽因：「停留是剎那，
轉身即天涯。」
「愛上一座城市，
就像愛一個人，
有時候不需要任何理由，
沒有前因，
無關風月，
只是愛了。」
5.
城市中承載活動的網絡結構性地影響城市發展，如果回到人的議題，我們發現汽車過度地決定了城市發展。
6.
文化流轉與文化累積過程中，城市會表達出在政治與社會價值上的優先選擇，這就是「城市精神」或「城市氣質」，也就是被生活在這座城市裡的人們所普遍承認的價值觀，與廣泛觀看事情的視角。
7.
羅丹製作追悼法國北部海港城市卡來的紀念雕像，以一列沒有高低上下之分的水平構圖，展現一列與常人等高的雕像隊伍。這個作品革命性的啓發，使得有更多的公共雕塑降下高度，放下身段，融入現代時空，與市民平等對話。
8.
現實主義畫派庫爾貝說：
我從未看過天使，
也未見到神祇， 
所以，我不畫它們。
9.
「莫忘自家腳跟下大事」直接了當的提醒，人生不是只為別人工作而已，
也要為自己而活。
10.
王爾德：
「昂好的美國人，
死去之後，
都去了巴黎；
而壞的美國人去哪了？
他們留在美國。」
11.
城市結構的三階段：
(1)金字塔：等第結構，人與人之間有階級地位的差別。
(2)馬拉松：耐力長跑，若因體力、社經力跟不上，被甩出去了就脫離社會核心結構，繼續奔跑者則被吸納到資本主義主流國濟經濟秩序中。
(3)閒逛：波特萊爾的名詞，富有想像力的孤獨者，能以非主流的觀察，擺脫制式化，提供獨特的城市地標。
12.
馬克吐溫：
「城市是歷史的主題。」

備註：
照片引自吳書原臉書，
以及《臺南愛讀冊》製作企劃林詩涵提供。謝謝他們。