《紅樓夢》中林黛玉第一次進賈府，
見王夫人時，那居處的氣象是：
「臨窗大炕上鋪著猩紅洋罽，正面設著大紅金錢蟒靠背，石青金錢蟒引枕，秋香色金錢蟒大條褥。兩邊設一對梅花式洋漆小几。左邊几上文王鼎匙箸香盒；右邊几上汝窯美人觚，觚內插著時鮮花卉，並茗碗痰盒等物。地下面西一溜四張椅上，都搭著銀紅撒花椅搭，底下四副腳踏。椅之兩邊，也有一對高几，几上茗碗瓶花俱備。其餘陳設，自不必細說。」
（總之，一派富貴人家的陳設！）

老嬤嬤們讓黛玉炕上坐，
炕沿上卻有兩個錦褥對設，
（這下學問大了！
可以坐嗎？）

黛玉度其位次，
便不上炕，
只向東邊椅子上坐了。
（林黛玉的教養由此，可按讚啦！）

她到了王夫人房間：
「正房炕上橫設一張炕桌，桌上磊著書籍茶具，靠東壁面西設著半舊的青緞靠背引枕。王夫人卻坐在西邊下首，亦是半舊的青緞靠背坐褥。見黛玉來了，便往東讓。」
（這王夫人請黛玉坐的是什麼位置啊？）
黛玉心中料定這是賈政之位，
（好可怕的陷阱！
王夫人竟然叫黛玉坐舅舅的大位！）

（好在，黛玉家教甚好。）
因見挨炕一溜三張椅子上，也搭著半舊的彈墨椅袱，黛玉便向椅上坐了。王夫人再四攜他上炕，他方挨王夫人坐了。

講《紅樓夢》時，
我時常喜歡以此來談教養。
林黛玉的家教淵源甚好，
因此，深知：坐，是一件很慎重的禮貌。

坐哪裡，
是輩份，
坐什麼，
是美學。

現今，我們坐下來，
就是椅子囉，
所以，椅子是人類文化的歷史，
也是美學。

2016年，
我到韓國茶文化交流。
因為是私人旅程， 
接待的是韓國首爾的學者，
所以，走訪的每一個地點、每一個頓餐食，
都很韓國！

從首爾到全羅道，
幾天裡，
在韓國人聚集的餐廳用餐，
我最不能習慣的是，
整個餐廳，一窩ㄧ窩人席地而坐！
韓國人可沒像日本人一樣舖個高雅的榻榻米，
淨地踞坐，真是很直接。

沒有椅子的宴席，
讓人覺得吃什麼山珍海味都覺寒傖貧窮。

微物史大師黎辛斯基以「椅子」為主題，
介紹椅子從實用到時尚的歷史，
這是十分有趣的題材。
椅子是相當重要但經常被忽略的物件，
我們每天花在椅子上的時間還真不少，
但是，
我們研究過胯下這張椅子的歷史了嗎？

這本書的作者用各種角度描述了「坐下來」這件事的演進，
從遠古至今，
是一部人類生活演進的有趣歷史。

歷史上，椅子是階級的象徵。
在古埃及，
只有權貴階級有資格坐在板凳上，
古羅馬的折疊凳是在儀式上給執政官坐的，
專屬座位的傳統延續到了文藝復興甚至十八世紀。
現在。「chairman」用以稱主席、會長，
因為他們是有椅子可以坐的人。
可見，椅子不僅是休憩的用具，
更是身分地位的證明。

東漢時，
椅子第一次出現在中國的文獻記載中。
唐代，椅子進入一般市井小民的生活中，
席地而坐，
到墊褥而憩，
到坐在椅子上，
人類的文明史是離地面越來越遠，
而，椅子就顯得越發重要了！

椅子，更可以看出一個人的價值觀、品味，
書中列舉許多位設計師的作品，
尤其是法國托內特兄弟公司的木頭椅、韋格納唯美主義的硬殼椅、
安藤忠雄的「夢幻椅子」，都是經典到不行的作品。
書中對於現今流行在家俱店的「偉大丹麥風格」是如何形成的，
也有很完整的描述。

這本書最後提到：
「當我們的身邊有許多不同種類的椅子了，
為什麼還要設計更多的椅子呢？」
這是個好問題。
科技和材料的變革，
椅子會進化。
適應變遷中的社會生活，（比如不同職場及休閒生活所需），椅子會進化。
椅子，ㄧ直是強而有力的當代文化符號學，
「椅子雖然沒有生命，卻會向我們說話。」
所以，
當你意識到：「請坐」時，
請先瞧一瞧：椅子說了什麼？

這本書，是一個不錯的週末禮物！

備註：
這本書中這麼多款椅子，
哪一張是你的最愛呢？